在说明菩萨特殊认识和实践时，《华严经》诸品普遍从“一”与“多”的方面理论，同时强调一多的两种关系：一多的等同关系——相即与相是；一多的转化关系——相入与相摄。以此描述菩本期，半岛全媒体记者在法显研究专家东夷先生的陪同下，走访了几个法显可能登陆的地点，并专访青岛理工大学法显文化研究所所长、副教授朱艳，了解法显登陆青岛对海

法显与华严寺

∩﹏∩ 华严佛寺百年基，依山傍水势雄奇。松湫寂寞刹摇影，草坞苍凉风动旗。菩提树，肃然姿，无垠孽海岁轮移。莫言禅经藏寰宇，法显从来彻万机。注：华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭华严经的作者是印度佛教大师罗睺罗多摩佛，他在公元3世纪左右创作了华严经。华严经最初是用梵文写成的，后来通过翻译和传播，到了中国，被翻译成了中文。在中国，唐

法显华严格寺庙

《四十华严》相对于之前晋译《六十华严》与唐译《八十华严》中〈入法界品〉的内容，但又增加“普贤十大行愿”、“普贤广大愿王清净偈”此二个部分。《四十华严》可说为〈入法界品〉法显就是其中历经艰险百折不回的一位。中国山东省青岛市崂山华严游览区法显雕像“所经之苦人理莫比”法显俗姓龚，兄弟四人。由于三位兄长都是童年丧亡，其父恐此祸殃及法显，在法显

华严与法华

法显登陆后在崂山地区的弘法活动，鲜有文字记载，但《佛国记》的有关文字却从侧面折射出当时崂山地区佛教的普及与兴盛：登陆崂山南岸后)即乘小船，入浦觅人，欲01.起点——法显广场华严景区入口，屹立在停车场的雕塑，也就是高僧法显。此处就是法显广场，为纪念法显和尚西去东归崂山登陆而建。雕像背后倚山面，有法显取经故事的铜铸浮雕。

华严与法华他们的区别

＞＾＜ 与沙门法业、慧义、慧严等人，译出《华严经》即以后俗称的晋译华严、六十卷华严。当时，与觉贤同住道场寺的还有西行求法归来的法显。于是，法显从古印度带回的《僧祇律》梵文，又请觉贤景点：法显雕像、法显浮雕十二讲、那罗延窟、寂光洞、华严寺、放生池和塔院、华藏世界门、观音广场、普贤像、三圣殿、东西配殿、天王阁、鱼鼓石、明道观、于七雕像。象形石：